徐太志恶(è)魔事(shì)件发生在(zài)1994年，想要知(zhī)道这件事(shì)情的经过，首先我们(men)必(bì)须(xū)要来(lái)了解了(le)解徐(xú)太志到底是一(yī)个(gè)怎样的人，徐(xú)太(tài)志(zhì)的职(zhí)业(yè)是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算得上是名气非常大(dà)的前辈了，并(bìng)且在徐太志(zhì)的身上还有一种魅力是(shì)让人莫名其妙(miào)的被吸引的(de)，这(zhè)种特殊的(de)感情(qíng)导(dǎo)致(zhì)徐太志(zhì)即便已经隐退多年，大家还是会对他印象深(shēn)刻，既然徐太(tài)志是这么(me)一位(wèi)有魅力的人，那他是(shì)怎么和恶魔(mó)事件扯上关(guān)系的(de)呢，一说到恶魔(mó)就(jiù)会(huì)让人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事情(qíng)扯上关系(xì)让人(rén)感到很(hěn)恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔的(de)徐(xú)太(tài)志(zhì)原(yuán)名叫郑铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁(suì)就和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中都有徐太(tài)志加(jiā)入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不(bù)过解散成(chéng)员各奔前(qián)程的命运，一(yī)直到90年(nián)代，徐太(tài)志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成(chéng)“徐太志和(hé)孩(hái)子们”，这个组合(hé)开创了韩(hán)国(guó)偶像组合(hé)和流行舞曲(qū)的(de)新(xīn)时代(dài)，成(chéng)为韩国90年(nián)代当(dāng)红歌手组合(hé)，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的(de)杰(jié)作(zuò)”，也是(shì)“徐(xú)太志和孩子(zi)们”专辑中销(xiāo)量最少的一(yī)张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口(kǒu)中的歌手和音(yīn)乐人那(nà)么简单，而(ér)变成嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎了最(zuì)让韩(hán)国(guó)人惊(jīng)讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐(lè)不(bù)再是单纯的“聆听”角度而(ér)是作为“分析和(hé)批判的对象”存(cún)在(zài)，他这样的歌手应该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶(è)魔事件就(jiù)是从徐太(tài)志的(de)歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来(lái)听，传达了撒(sā)旦的信息”的传(chuán)闻(wén)在全国扩散着，传(chuán)嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分解后(hòu)，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然(rán)后用卡带录音机收听《教室理念》的话(huà)就(jiù)会听到“血不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太志本人(rén)极力否认，但一(yī)部分(fēn)宗教人(rén)士还是认为(wèi)这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的(de)意(yì)思，认为(wèi)徐(xú)太志是恶(è)魔中的恶(è)魔。

事(shì)实上这样的说法完嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎全是没有(yǒu)依据的，就(jiù)是三人(rén)成虎的传言所造成大(dà)家心里一定的心理暗示，徐太志身上确(què)实(shí)有一种魅力会让(ràng)人(rén)莫名其妙的被他吸引，但(dàn)因此(cǐ)就说(shuō)他是恶魔就(jiù)有点太不科学的，说白了大家还是都(dōu)喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢了，一点会(huì)引起(qǐ)争议(yì)的新闻被放大都会给当事(shì)人造成无法挽回(huí)的(de)后(hòu)果与影响，以(yǐ)后大(dà)家如果再碰上一些(xiē)匪夷所思的传(chuán)闻(wén)，还是要多(duō)思考思考再决定(dìng)要不要站(zhàn)队。

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