十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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