日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōn气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别g)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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