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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

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　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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