人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建酒红色是哪几个颜色调出来的坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(z酒红色是哪几个颜色调出来的hě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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