当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日-绿茶通用站群

当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(l当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日ù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。