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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到(dào)了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则(zé)具有决(jué)定(dìng)性的(de)作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。