十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是三大球和三小球分别是什么 三大球的起源哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十三大球和三小球分别是什么 三大球的起源斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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