九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败(bà商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别i)了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能(néng)或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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