转世灵(美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天líng)童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天)东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yà美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天o)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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