为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是(shì)学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之于开禧(xǐ中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机)元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心之中。

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