夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的含义金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le);我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名