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香港区号是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学(xué)的(de)入(rù)门读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)香港区号是多少曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等(děng)香港区号是多少于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。