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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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