转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理(泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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