子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是(shì)什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不(bù)同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教育(yù)，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的(de)器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么(me)意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么(wèi)了(le)使人(rén)不变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那(nà)里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的(de)人(rén)都应该(gāi)实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是(shì)：小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美(měi)的(de)器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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