日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30谢霆锋资产有百亿吗厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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