三十(shí)六洞(dòng)天七十二(èr)福(fú)地分别是哪里，福地洞天啥(shá)意思是(shì)“福(fú)地洞天”的(de)意(yì)思(sī)：原(yuán)为道(dào)家语，指(zhǐ)神道(dào)居(jū)住的名山胜(shèng)地的。

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三十六洞天七(qī)十二福地(dì)分别是哪里，福地洞天啥意思

　　“福(fú)地(dì)洞天”的意思：原为道家语，指神道居住的名山胜(shèng)地。

　　后多比喻风景(jǐng)优美的地方。

　　出自《洞(dòng)天福(fú)地记(jì)》：“列出十大洞天、三(sān)十六小(xiǎo)洞天(tiān)、七(qī)十二(èr)福地的(de)名称。

　　”《洞天福地记》内容简(jiǎn)介：序按道教经典《龟山白玉上经》具列神仙(xiān)所(suǒ)居名(míng)山胜境。

　　首(shǒu)列太(tài)上“十大洞天”，次列“三十六小洞天”，后列“七十(shí)二(èr)福(fú)地”。

　　所(suǒ)谓神仙所居(jū)，洞天福地，皆位山岩，并(bìng)注方阔，所属州县(xiàn)境域，可资地理考索(suǒ)。

　　例句：明·吴承恩(ēn)《西游记》第(dì)四(sì)回：大王在这福地(dì)洞天(tiān)之处为王，多少尊重快乐，怎(zěn)么(me)肯去与他做马夫。

　　明·高明《汲古阁本琵琶记．第三出(chū)》：这般样(yàng)福地洞(dòng)天，可(kě)知有仙(xiān)姝玉女。

　琪琪格蒙语什么意思　清·曾朴《孽海(hǎi)花》第(dì)七(qī)回：一到南边，果然山明川(chuān)丽，如登福地洞天。

道教所向往的(de)十大洞天、三十(shí)六小洞天(tiān)、七十二福地在哪(nǎ)里？

　　道教所向往的十大洞天、三十六小咐梁洞天、七十二福地其实指的就是(shì)一些具(jù)有名山大川的地方，或者是(shì)一些人迹罕至，但是风(fēng)景(jǐng)优美的(de)地方，因为环境好，又(yòu)没(méi)有人打扰是非常适合(hé)修炼，因此道(dào)教把(bǎ)这些地方称为是“福地洞天”，而(ér)十(shí)大洞天、三十(shí)六小洞天、七十二(èr)福地遍布(bù)衡(héng)谈运了中国的很多省市琪琪格蒙语什么意思，但是有(yǒu)些地方(fāng)现在已经(jīng)衰败了(le)，也(yě)找不到(dào)具体的位置(zhì)了。

　　十(shí)大(dà)洞(dòng)天包括(kuò)：王(wáng)屋山(shān)洞、委羽山(shān)侍档洞(dòng)、西城山洞、西(xī)玄(xuán)山(shān)洞、青(qīng)城(chéng)山洞、赤城山洞、罗浮山洞、句曲山洞、林屋(wū)山洞、括苍山(shān)洞(dòng)，由于十大洞天历(lì)史比较久(jiǔ)，而且(qiě)没(méi)说过具体的地理位置，所以很多现在都(dōu)是(shì)找不到的，而(ér)三十(shí)六小(xiǎo)洞天就比较好找(zhǎo)了，因为里(lǐ)面(miàn)涉及了(le)州县，比如(rú)霍林洞天在(zài)福州长溪县 ，蓬玄洞天在衮州乾封县 ，朱(zhū)陵洞天在衡州衡(héng)山县等(děng)等，这里就是(shì)举两个例子，就不和大家(jiā)一一(yī)细说了(le)。

　　这(zhè)里的很多现在已(yǐ)经成为(wèi)了旅游胜地，而(ér)七十二福地就更好找，因(yīn)为记载(zài)更(gèng)加详细，比(bǐ)如在江宁府句容县界的地(dì)肺山、潭州长沙(shā)县(xiàn)的洞真墟、玉笋山(shān)南的(de)郁木(mù)洞等等，这里(lǐ)都曾是得道真人(rén)隐居过(guò)的(de)地方，因为真人曾在这里修行过，所以这(zhè)些(xiē)地方(fāng)或多或少都是(shì)有一些传(chuán)说的，久而(ér)久之就被大家传(chuán)得越(yuè)来越神奇，所以就被称为了(le)“福地洞天”。

　　不过也是(shì)有(yǒu琪琪格蒙语什么意思)一些和(hé)道教有联系但是么(me)有被(bèi)列入“福(fú)地(dì)洞天(tiān)”的名山，比如(rú)武当山和崂(láo)山，现(xiàn)在很(hěn)多山上的建筑都被列入了世界(jiè)遗产(chǎn)，为了保护这些“福地(dì)洞天”还成立了“爱(ài)山基金会(huì)”。

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