星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句)该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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