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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。外科鼻祖是谁？>

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不外科鼻祖是谁？像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。

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