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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思是“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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