輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么学》是对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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