成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的均码一般是什么码，均码一般是什么码数筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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