日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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