人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(s行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音ǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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