劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de不尽人意是什么意思)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百(不尽人意是什么意思bǎi)讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的不尽人意是什么意思(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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