春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家(jiā)的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

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　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(x闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短ī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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