不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原以(yǐ)及不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘(jū)于时句式是什么等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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