夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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