成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)什么是等量关系式，什么是等量关系四年级和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦什么是等量关系式，什么是等量关系四年级不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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