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高山流水(shuǐ)是什么(me)意(yì)思服(fú)务项(xiàng)目，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若(ruò)高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的(de)含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞(yú)伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于(yú)听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹奏了反映连绵(mián)大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的一(yī)丛野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期也(yě)正在附近躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙(yá)凝神(shén)于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无(wú)比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如(rú)同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着(zhe)说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完(wán)全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音，并约好第(dì)二(èr)年再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二(èr)年伯牙来会(huì)钟子期时，得(dé)知(zhī)钟(zhōng)子期不久前(qián)已(yǐ)经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听(tīng)得人如(rú)痴如醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们(men)会推出自己店里的(de)特色然(rán)后给(gěi)这个特(tè)色其一个优(yōu)雅(yǎ)的名(míng)字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾客到(dào)自己的店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专业(yè)术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在(zà先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别i)巨(jù)大的(de先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)工作压力(lì)下(xià)，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官(guān)贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没(méi)，得(dé)到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必备(bèi)项(xiàng)目，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常(cháng)年(nián)服侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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