生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其(2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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