星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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