春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片学(xué)者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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