起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四2l是多少斤 2l是多少kg章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)2l是多少斤 2l是多少kg，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道。

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