转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。<黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石/p>

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