日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

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盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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