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　　輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见地，经无锡市是几线城市(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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