星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、一里地等于多少米，一里地等于多少米千米都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命一里地等于多少米，一里地等于多少米千米，大(dà)家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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