日本(bě大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别n)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

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富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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