木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢-绿茶通用站群

木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯(wéi)物主义(yì)者和唯心主义者什么(me)意思，唯心(xīn)主义者(zhě)是(shì)啥是“唯(wéi)心主(zhǔ)义者”是(shì)指以在思维和(hé)存在、精神和物质(zhì)的关系这个哲学基本问题上(shàng)，认(rèn)为精(jīng)神（意识）第一性(xìng)，物(wù)质第二性，精神决定物质(zhì)，物质是精(jīng)神(s木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢hén)的产物为指(zhǐ)导的人(rén)的。

　　关于唯物(wù)主义者和唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥以及(jí)唯物(wù)主义者和唯心主义者什么(me)意思，唯(wéi)心主义者什么意(yì)思(sī)啊(a)，唯心主义者是啥，唯心(xīn)主义是什(shén)么人，唯心主(zhǔ)义到(dào)底是什么意思？怎么理解啊？等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

唯物(wù)主义者和唯心主义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是(shì)指以在思维和存在、精神和物(wù)质的关系这个哲(zhé)学(xué)基本问题上(shàng)，认(rèn)为精(jīng)神（意识）第(dì)一性，物质第二性，精神决(jué)定物质，物质是精神的(de)产物(wù)为指(zhǐ)导的人。

　　唯心主义(yì)有两种基本表现形式：客观唯(wéi)心主义(yì)和主(zhǔ)观唯心主义。

　　客观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义认为(wèi)，在现(xiàn)实世(shì)界之外独立(lì)存在(zài)着一种客观精神，它是世界的本源(yuán)，世界万物是由它产(chǎn)生（派生）出来(lái)的。

　　其著名代表人物(wù)，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的柏拉(lā)图(tú)和德国(guó)的黑格尔等(děng)。

　　主观唯心(xīn)主(zhǔ)义是(shì)把人的主(zhǔ)观精神（意(yì)识(shí)、观念等(děng)）作为(wèi)认识(shí)世界(jiè)的出发点，存在主观(guān)精神之中的(de)是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的(de)世界。

　　主要代表(biǎo)人(rén)物(wù)，有中国的(de)陆九(jiǔ)渊和王守仁(rén)，英国的贝克莱和(hé)德国的费希特等(děng)。

什(shén)么是唯物主义，什么是(shì)唯心(xīn)主义(yì)？

　　一、唯(wéi)物主义认(rèn)为是物质(zhì)第(dì)一性，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在(zài)唯物主(zhǔ)义(yì)的(de)发展过程(chéng)中，根(gēn)据对“物质”认识的深度和广度羡氏的不同，又划(huà)分为三(sān)种形(xíng)态：

　　古(gǔ)代朴素唯物主义把世(shì)界的(de)本原看作是一(yī)种或几种实物；近代形而(ér)上学(xué)唯物主义随着(zhe)近代物(wù)理学的发展它把世界的本(běn)原看(kàn)作是兄配散原(yuán)子(zi)。

　　辩证唯(wéi)物主(zhǔ)义和历史唯物(wù)主义即马克思主义哲学(xué)，把世界的本(běn)原归结为物(wù)质(zhì)。

　　二、唯(wéi)心主义认为意识第一性(xìng)，物质第二性(xìng)。

　　又分为(wèi)了主观(guān)唯心(xīn)主义和客观唯心主义。

　　这是考试中的易错(cuò)知识点。

　　主观唯(wéi)心主(zhǔ)义主(zhǔ)张世(shì)界的本原是人(rén)的精(jīng)神；客(kè)观唯心主义(yì)主张世界的本原(yuán)是(shì)脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特性是客观实在性，物质的根本属性是运动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是(shì)区别于意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是指物质具有的属性中(zhōng)最根本的是运(yùn)动卖弊。

　　世界(jiè)的(de)本原(yuán)是物质(zhì)，这(zhè)揭示(shì)了世(shì)界的(de)来原。

　　世界(jiè)的本质(zhì)是物质(zhì)，这揭示了世(shì)界的共同属(shǔ)性和本质特征。

　　物质(zhì)第一(yī)性，它(tā)是(shì)相对意识第二性而言的。

　　意识是(shì)物(wù)质的反映，揭(jiē)示(shì)的是物质决(jué)定(dìng)意识。

　　意(yì)识的(de)能动作用，首先表现(xiàn)于人的意识(shí)能正确反映(yìng)客观(guān)世界，其次集中表现于意识(shí)能反作用(yòng)客观(guān)事物(wù)。

　　前者(zhě)不排斥意识对物质的反映有错误(wù)的方面(miàn)，但强调(diào)能正确反映(yìng)，要求人类不断探索，追求真理。

　　后者(zhě)在(zài)前者(zhě)的基(jī)础上(shàng)得出(chū)两方面：正确的意(yì)识促(cù)进事(shì)物的发展，错(cuò)误的意识阻碍(ài)事物的发展。

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