黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。88是不是质数，79是质数吗p>

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫88是不是质数，79是质数吗做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更88是不是质数，79是质数吗是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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