抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派(pài)是就多(duō)种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意(yì)象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思(sī)想感情溶(róng)化(huà)在(zài)诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代表画家有(yǒu)康定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国(guó)文(wén)坛，象征主(zhǔ)义、唯美(měi)主(zhǔ)义与浪漫主义结成(chéng)一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派(pài)是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维(wéi)多利(lì)亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善感(gǎn)和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及(jí)其意象派提(tí)出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以来非理性主义(yì)哲学(xué)思(sī)想在文(wén)学界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉(jué)主义(yì)、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意象派所接(jiē)受，成为(wèi)其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别(bié)强调意象和直觉(jué)的功能。

　　同时，象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌流(liú)派为(wèi)意象(xiàng)派开(kāi)创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也(yě)有人将意象派看做象征主义的分(fēn)支，实(shí)际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌(gē)有极大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而(ér)要(yào)让诗(shī)意在(zài)表象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹那(nà)间地体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束(shù)感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也(yě)用意象，两者(zhě)都以意象为“客观对应(yīng)物”，但象(xiàng)征主(zhǔ)义把(bǎ)意象当做(zuò)符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象(xiàng)成为一(yī)种有待翻译的(de)密码。

　　意象派则是(shì)“从(cóng)象征(zhēng)符号(hào)走向实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意(yì)象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意(yì)象的内(nèi)在(zài)形(xíng)式看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新，首先是从模仿学习日(rì)本(běn)俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青(qīng)蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳(ěr)的清响，又(yòu)归于平静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小失去父(fù)母，四(sì)处流(liú)浪，他的诗(shī)歌具有一(yī)种幽默感、同(tóng)情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来(lái)玩呀(ya)，没(méi)爹没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食(shí)，也不如(rú)家禽，不愁吃(chī)，有温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不到(dào)人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体(tǐ)现(xiàn)了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是说青蛙才是(shì)真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本俳(pái)句(jù)源于(yú)中国(guó)格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画(huà)。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸润在意象之中，是(shì)纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人(rén)家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交(jiāo)融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人(rén)的(de)这种表现意象而不加评(píng)价的诗风(fēng)，正与意(yì)象派(pài)主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学的(de)描写(xiě)性特(tè)征(zhēng)中(zhōng)，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字(zì)，以示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英文诗创作中也(yě)应该力图将全诗(shī)浸润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现(xiàn)出(chū)的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象(xiàng)派(pài)要(yào)求(qiú)诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的意(yì)象，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说(shuō)”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个(gè)字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹(shā)那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的(de)代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是(shì)我的心被磨钝(dùn)了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传(chuán)递出只可意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫然无(wú)奈(nài)的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要(yào)有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事物(wù)发展的客观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫(máng)茫，风(fēng)吹草(cǎo)低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到(dào)近(jìn)草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头十(shí)足的一(yī)代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他(tā)们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出(chū)满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不(bù)文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢(tà)的家(jiā)人一起(qǐ)，不文雅地大笑(xiào)；看着(zhe)自由生(shēng)活的渔(yú)民的我又等而次之，然而(ér)我却能看穿你(nǐ)们(men)这“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次(cì)分明的对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在(zài)水中(zhōng)自(zì)由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相(xiāng)同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比喻(yù)等关系。

　　如(r三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么ú)休姆的《码头之上(shàng)》：“静静(jìng)的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月(yuè)亮在(zài)高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望(wàng)上去(qù)不可企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃(qì)的气球意象(xiàng)叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代人和(hé)现(xiàn)代(dài)生活，与带有(yǒu)修(xiū)饰含义的气球意象叠加以后，及(jí)其月亮(liàng)被(bèi)缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及(jí)现代人的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而(ér)生(shēng)。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋(liàn)人的《少女(nǚ)》：“树(shù)进入(rù)了我的双手(shǒu)，/树液(yè)升(shēng)上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个(gè)孩(hái)子，/而在(zài)世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春(chūn)美丽，像绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这(zhè)一切滋润(rùn)着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这些在世俗者看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意(yì)象的叠加(jiā)中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时(shí)间(jiān)，空间的两个(gè)可见(jiàn)意象并列(liè)在一起，借以启(qǐ)发(fā)和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了一个与两(liǎng)者都不同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情感情绪已脱离了(le)其中的某一意象(xiàng)含义，而具有(yǒu)一(yī)种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边(biān)落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现(xiàn)孤独的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗(shī)歌的里程碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝(zhī)条(tiáo)上的花瓣并置在(zài)一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙(máng)的行走的(de)人群中获得的瞬(shùn)间意象，写(xiě)出了诗人一(yī)瞬间(jiān)的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过(guò)往(wǎng)的行(xíng)人迎(yíng)面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴(yīn)森(sēn)潮湿(shī)，令人窒息(xī)。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时(shí)隐(yǐn)时(shí)现，打破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种愉快的(de)感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑(nǎo)，构成(chéng)俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比(bǐ)强(qiáng)烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌(lù)的生活(huó)，给(gěi)人(rén)以一种挤压感(gǎn)，描(miáo)绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然美的(de)依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不(bù)用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的(de)花(huā)边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之(zhī)间具(jù)有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁(jié)明快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国(guó)著(zhù)名意象派诗(shī)人(rén)威廉(lián)斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中(zhōng)产(chǎn)阶(jiē)级生(shēng)活的(de)向(xiàng)往一目(mù)了然地传达了(le)出来(lái)，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象派(pài)诗(shī)歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对按固(gù)定音步写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日(rì)本(běn)诗不(bù)押韵(yùn)，中国诗通(tōng)过(guò)汉学家逐字注(zhù)释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象(xiàng)派诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由体诗(shī)。

　　他们主(zhǔ)张诗(shī)歌音(yīn)乐性要自然，要注重(zhòng)事物内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可(kě)分为两种(zhǒng)形式(shì)：其一是(shì)主观意象(xiàng)；其二(èr)是客(kè)观(guān)意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形态可(kě)分为两种创作倾向：其一(yī)为静(jìng)态意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪(làng)漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是(shì)一(yī)只蜻(qīng)蜓(tíng)还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽的风(fēng)景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么是(shì)动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下(xià)，更强(qiáng)调诗歌(gē)的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是(shì)我(wǒ)能(néng)够(gòu)而(ér)且可能(néng)必须(xū)称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动(dòng)性(xìng)，创作(zuò)上追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美学观念和(hé)艺术风(fēng)格虽然各(gè)有差(chà)异，但他(tā)们在创(chuàng)作上却(què)形成了某些(xiē)一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还(hái)是叶(yè)赛(sài)宁，意(yì)象(xiàng)派诗都(dōu)表(biǎo)现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具象」的(de)相(xiāng)对(duì)概(gài)念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合(hé)而(ér)成一个新的概念(niàn)，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离(lí)「模仿自然(rán)」的绘画风格而言，包含多种(zhǒng)流派，并非某一个派别的名称：它(tā)的形成是经(jīng)过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特(tè)质都在(zài)于尝试(shì)打破绘画必(bì)须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽(chōu)象(xiàng)观念衍生的各种形式(shì)，成为二十世(shì)纪最流行(xíng)、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉(jué)和想象(xiàng)力为创(chuàng)作的出(chū)发(fā)点，排斥(chì)任何(hé)具(jù)有(yǒu)象征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来(lái)的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主义、新(xīn)造(zào)形(xíng)主义....，而(ér)发展(zhǎn)出来(lái)。

　　其特色(sè)为带有几何(hé)学的(de)倾向。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术理念为(wèi)出(chū)发点，经野兽派(pài)、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么

　　这(zhè)个画派可以康丁(dīng)斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽(chōu)象绘(huì)画(huà)之父(fù)”，曾是德(dé)国(guó)表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西(xī)发里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代(dài)表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以(yǐ)结合，形成(chéng)直(zhí)角或长方(fāng)形，并在(zài)其中安(ān)排(pái)红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美(měi)术(shù)馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式(shì)和谐造成独特的几何(hé)风(fēng)格，例如(rú)《绘图(tú)构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了许(xǔ)多含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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