黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间)后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间)拥有话(huà)语权。

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