黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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