徐(xú)太志恶魔事件(jiàn)发生在1994年，想要知道这件事情的(de)经过(guò)，首(shǒu)先我们必须要来了解了解徐太志到底是一(yī)个怎(zěn)样的人，徐太志(zhì)的职业是歌手(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别shǒu)，在韩国(guó)乐坛中(zhōng)他算(suàn)得(dé)上是名气非常大的前辈了，并且在徐(xú)太志的身上还有一(yī)种魅力是让人莫名其妙(miào)的被吸引的，这种(zhǒng)特(tè)殊的感情导致徐太志即便已(yǐ)经隐退多年(nián)，大家还是(shì)会对他(tā)印象深刻(kè)，既然徐太志是这么(me)一位有(yǒu)魅力的人，那他(tā)是怎么和恶(è)魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说(shuō)到(dào)恶魔就会(huì)让人有(yǒu)害怕的感觉，徐(xú)太(tài)志(zhì)和这(zhè)种事情(qíng)扯上关(guān)系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于(yú)韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他(tā)在14岁(suì)就和朋友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁、活(huó)化山、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有徐(xú)太志加入的痕迹，可(kě)惜最(zuì)后乐队也都逃不过(guò)解散成员(yuán)各奔前程的命运(yùn)，一直到90年(nián)代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组(zǔ)成“徐太志和孩(hái)子们(men)”，这个组合开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当红(hóng)歌手组合，是韩(hán)国偶像(xiàng)的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年(nián)徐太志的(de)恶魔事件其实(shí)是(shì)说他在1994年发表过(guò)组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中销量最少(shǎo)的(de)一张，就是这(zhè)张专(zhuān)辑让徐太志不再是大家口中(zhōng)的歌(gē)手和音乐人那(nà)么(me)简单，而变成了最让(ràng)韩国人惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太志(zhì)的(de)音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判的对象(xiàng)”存(cún)在，他(tā)这样的歌手(shǒu)应该不(bù)会有第二个了。

恶魔(mó)事(shì)件就是从徐太志的歌曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的(de)音乐倒过来听，传达了撒旦的信(xìn)息”的传闻在全国扩散(sàn)着，传(chuán)说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带(dài)分解后(hòu)，将(jiāng)卷筒换向反方向插进，然后用卡带(dài)录音机收听《教室理念》的话就会听(tīng)到“血不(bù)足(zú)”这样的声音。尽管(guǎn)徐太志本人极力否认，但一(yī)部(bù)分(fēn)宗教(jiào)人士(shì)还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒(sā)旦的(de)意思，认为徐太志是(shì)恶魔(mó)中的恶魔(mó)。

事实上这样的说法完(wán)全是没有依据的，就是三(sān)人成虎的传言(yán)所造成大家心里一定(dìng)的心理暗示，徐太志身上确(què)实有(yǒu)一(yī)种魅力(lì)会让人莫名其妙的被他吸引，但因此就说(shuō)他(tā)是(shì)恶魔反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别就有点太(tài)不科学的，说(shuō)白了(le)大家(jiā)还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点会引起争议的(de)新闻被放(fàng)大都会(huì)给当事人造成无(wú)法挽回的后果与影(yǐng)响(xiǎng)，以后(hòu)大家如果再碰上一些匪夷所思(sī)的传闻，还是要多思考思考再决定(dìng)要不要站队(duì)。

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