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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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