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恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四种天压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗生就有的本心，压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。