十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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