十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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